折扇被古代文人稱之為“懷袖雅物”，折扇起初僅是扇風(fēng)解暑裝飾鏈條的工具，后來，由于有了名家在扇面上創(chuàng)造書畫，再配上高手的制造技術(shù)，令折扇有了愈加深遠(yuǎn)的文明內(nèi)在，正如吳冠中先生所說：“扇子送涼，不意成藝”。

　　羅紫云先生說，折扇的起源時代有卷門機(jī)鏈條多種說法，有東漢說、東晉說、南齊說，至今沒有結(jié)論，能夠斷定的是折扇是由傘演化而來的。由于折扇運(yùn)用攜帶方便的特色，很快風(fēng)行于世，尤其是明清期間，文人墨客在上潑墨揮毫，所用原料與技術(shù)也更精益求精，折扇簡直變成文人雅士、名人商賈的必備品。羅紫云先生之所以保藏折扇，恰是由于被折扇上的書畫藝術(shù)、風(fēng)土風(fēng)俗所吸引。

　　羅紫云先生所保藏的折扇, 依照扇面內(nèi)容，有安全鏈反映風(fēng)俗的十二生肖圖畫，有表現(xiàn)中國吉利文明的百壽、百福圖畫，有名家書畫，有名人典故，有列入國際文明遺產(chǎn)的修建、石刻藝術(shù)等。他打開 一面“難得模糊”書法的扇面說，這是以揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋的原石拓片印制的，是他在揚(yáng)州購得。只見絹質(zhì)的扇面上，印著“難得模糊。聰明難，模糊難，由聰 明而轉(zhuǎn)入模糊更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。乾隆辛未秋九月十九日。板橋”的字樣。羅紫云先生說，即便是打印品，由于是來自原石拓片， 打印精巧，完全能夠反映出原作的審美意蘊(yùn)，也有很高的保藏價值。

　　打開印有東晉大書法家王羲之代表作《蘭亭序》的扇面，能夠體會到這幅“天下第一行書”緣安在千百年來傾倒了很多習(xí)書者的緣由?！短m亭序》扇面整 篇如行云流水，瀟灑瀟灑，骨格清秀，點(diǎn)畫遒美，疏密相間，布白奇妙，在尺幅以內(nèi)蘊(yùn)含著極充盈的藝術(shù)美。不管橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使 鋒之妙。324字，每一字都姿勢各異，圓轉(zhuǎn)自若。羅紫云常常都會欣賞臨摹一番。

　　一把十二生肖圖畫的折扇很是有目共睹。羅紫云先生說：十二生肖與十二童子相配，寓意著十二生肖十二童子好事成雙。寥寥數(shù)筆就將一個人、一個動物刻畫得栩栩如生，這恰是生范曾的著作，表現(xiàn)了他用簡筆勾畫的繪畫方法。折扇上憨態(tài)可掬的童子和外型風(fēng)趣的生肖形象總能博人一笑。

　　一些反映景點(diǎn)內(nèi)容的折扇，也分外吸引人。有別離購自江西南昌、湖北武漢、湖南岳陽，印著滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓這三座聲稱“江南三臺甫樓”景觀的折扇，還有印著鼓浪嶼、杭州西湖等這些為很多人所熟知的景點(diǎn)的折扇，更有被譽(yù)為國際文明遺產(chǎn)的福建土樓景點(diǎn)的折扇。這些折扇就像是一部融匯古今，一應(yīng)俱全的百科全書，讓人終身獲益。

　　據(jù)介紹，從上世紀(jì)90時代中期開端，折扇受書畫的影響，在保藏界掀起了集扇熱潮，以扇子為專題的拍賣會也應(yīng)運(yùn)而生，折扇變成出資的焦點(diǎn)。而打印品折扇，也自成大眾保藏的一個類別，并不尋求增值。正如羅紫云先生所說，折扇小巧便攜，因此好藏，不管是一人獨(dú)賞仍是邀三兩至交同賞都很合適。

　　折扇由日本傳入中國

　　敘述人：文物專家王雅寧

　　折扇，是從日本傳入中國的。折扇傳到中國后，在中國得到發(fā)揚(yáng)光大。書畫名家和扇骨工匠把扇子制造水平發(fā)揮到極致的狀態(tài)，一把扇子從扇骨到扇面觸及十幾種技術(shù)，比方扇骨銼金銀絲、竹胎雕漆、竹骨淺浮雕等，基本上能用于器物的中國傳統(tǒng)手技術(shù)都能夠在扇骨上表現(xiàn)。

　　對于折扇的最早史料見于宋代的巖畫、造像石和漆盒上。扇子的演化，閱歷了納涼工具、技術(shù)品、“文人扇”的歷程。明朝時，折扇通常在書文人士大夫的小圈圈內(nèi)盛行，撒播下來的扇面也是作為書畫家著作而撒播，精工扇骨不多。清朝中后期開端，折扇則遍及盛行于社會各階層，商人、文人們?yōu)榱孙@現(xiàn)自己的身份，還會專門找書畫我們定制折扇。

　　由于竹子耐性好，合適把玩，久了構(gòu)成包漿，出現(xiàn)溫潤之感。木質(zhì)的扇骨也會有包漿，但沒有竹制的溫潤，紫檀、紅木的扇骨，時間久了對比簡單開裂；加之，竹子意象素雅，契合中國文人的心境，因此變成文人扇最多選材。

　　百余年前的民間奢華

　　小時候，在甘肅定西洮河邊上的故鄉(xiāng)，孟繁淵先生時常會見到這樣的景象：爺爺在空閑時取出心愛的銅制水煙袋，先含一小口茶水，從煙嘴緩緩?fù)氯胧⑺?，再試著吸氣，盛水斗中便宣?ldquo;咕嚕嚕”的動靜……

　　由于有兒時深入的回憶，孟繁淵先生在二十年前開端留神保藏水煙袋。

　　孟繁淵先生所保藏的水煙袋多來自于甘青陜?nèi)?，多是清中晚期到民國期間的精品，原料多數(shù)是白銅合金。水煙袋的幾個構(gòu)成有些，別離是煙管、煙鍋、 吸管、水斗、煙倉、手托、煙釬、鑷子、裝修鏈條構(gòu)成。煙鍋插在煙管上，下面銜接著一根細(xì)管，伸入盛水斗。煙管、吸管、水斗通常為一全體。煙倉多為一桶形， 上面有蓋，以防煙絲被風(fēng)干；手托首要起銜接的效果，水斗有些與煙倉都插在手托中，通常是全體鑄成。裝修有些首要在手托上，運(yùn)用了雕琢、搪瓷彩、景泰藍(lán)等裝 飾藝術(shù)；裝修圖畫有人物、山水、花鳥、傳統(tǒng)吉利紋樣等。風(fēng)趣的外型、精巧的裝修，不只使得水煙袋變成保藏者把玩的愛物，還在不斷增值。

　　孟繁淵先生保藏的一個搪瓷彩的白銅水煙袋，高41厘米，手托部位是長方體，四面都運(yùn)用了搪瓷彩裝修方法，其中雙面是——兩溜壽字紋飾之間飾以山 水樹木、漁翁駕一葉扁舟在水上垂釣圖畫；兩個旁邊面則是竹子圖畫。在底部以及煙倉盒蓋內(nèi)面都有款，銘刻著“漢口鎮(zhèn)、王翠堂、賽銀”的字樣，說明晰這個水煙袋 的產(chǎn)地、堂號、原料，有極高的保藏價值。

　　還有一個淺浮雕白銅水煙袋，高42厘米，分量到達(dá)一斤半，圖畫有牛郎、七仙女、滿意八寶等。煙倉盒蓋內(nèi)面有款：“廣東、十八甫、陳連記、賽 銀”，底部還有兩個鏤空的麻錢圖畫。技術(shù)精密、原料上乘，應(yīng)是清中期的產(chǎn)品。據(jù)查，廣東十八鋪的陳連記是晚清民國初年很知名的制造水煙袋的店肆，制造的水 煙袋很精巧。孟繁淵先生說，從清中晚期開端，水煙袋在中國民間非常盛行，水煙袋是科技與文明聯(lián)系的產(chǎn)品，水煙袋的原料、制造技術(shù)和裝修內(nèi)容，不只反映了那 一期間中國科技文明的前進(jìn)，并且是那一期間中國人日子神態(tài)與文明訴求的表現(xiàn)，是一幅活生生的中國古人的日子畫卷。水煙袋立體地反映出了百余年前中國古人生 活與精力訴求的五光十色。

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